深入認識俱知安神社｜祭祀阿倍比羅夫的珍貴神社，十一柱御祭神・創建・例大祭・赤坂奴・羊蹄山神社

俱知安神社是俱知安町的總鎮守，座落在町內一個叫「八幡」的地區。它始於明治29年（1896年），當時移居者把八幡大神當成開拓的守護神祭祀，如今已祭祀多達十一柱神明。其中包含飛鳥時代的將軍阿倍比羅夫，這正是這座神社最大的特色。把歷史人物當成神來祭祀的神社各地都有，但祭祀阿倍比羅夫的神社，在全國也屈指可數。

這篇文章反映的是2026年10月8日的情況。祭典日和活動有可能隨年度改變，最新情況請以神社或北海道神社廳的公告為準。成為神社名字由來之一的阿倍比羅夫，和「比羅夫」這個地名之間的關聯，搭配這片土地名字的由來一起看，會更立體。這裡，我們就從創建的故事、御祭神、例大祭，一直到現在的參拜方式，把俱知安神社好好走過一遍。

俱知安神社是怎樣的神社｜八幡大神與十一柱神明

俱知安神社的中心，是譽田別尊。譽田別尊就是第十五代應神天皇，自古以來就被全國親切地稱為「八幡大神」。神社所在的地區之所以叫「八幡」，也正是因為這座神社祭祀這位八幡大神。八幡大神原本是武神，後來則被當成廣泛守護人們生活的神明來信仰。祭祀八幡的神社，據說是全國數量最多的神社之一，從北邊的北海道一直延伸到南邊的九州。在武士的時代是戰場的守護神，在和平的時代則是人們祈求田地豐收與家宅平安的神。身為開拓地的俱知安，之所以先迎來八幡大神，大概就是出於「希望在陌生土地上得到守護」這個很自然的願望。

神社如今祭祀的，是以這位譽田別尊為主祭神，加上總共十一柱神明。根據北海道神社廳的記載，御祭神是：譽田別尊、阿倍比羅夫將軍、天照大御神、大山祇神、保食神、菅原道真公、大國主命、事代主神、天之鈿女命、大山咋神、玉姬稻荷大神。開拓之神、渡海而來的將軍、天之神、山之神、食物之神、學問之神，對應生活各種場面的神明，齊聚在同一座社殿裡。有這麼多神明在，參拜的人可以一邊想著最貼近自己願望的神明，一邊合掌。有人求姻緣，有人求學業，有人求生意平安。一座神社，就這樣把町裡各種人的願望，一起承接了下來。

一座神社祭祀這麼多神明，在北海道並不少見。許多在開拓土地上建立的神社，都是隨著時代，把原本分別祭祀的神明慢慢合在一起。俱知安神社也是，一開始只從八幡大神出發，在漫長的歲月裡，像是回應著町的願望一般，一柱一柱地迎來神明。

創建的故事｜俱知安原野的開拓與石清水八幡宮

俱知安神社的起點，要追溯到明治29年（1896年）4月2日。當時移居到這片被稱為「俱知安原野」土地上的人們，為了尋找新生活的守護神而聚在一起商議。根據北海道神社廳的由緒，以縫部兼次郎、萬代佐太郎、山本保次郎、山本彌平等人為中心，從京都的石清水八幡宮請來了譽田別尊的御分靈。

石清水八幡宮座落在京都南方，是日本格外崇高的八幡宮之一。遙遠的北方開拓地迎來它的御分靈，從這件事就能感受到，移居者為了土地的平安與豐收，祈求得有多認真。一開始，神明被祭祀在一個叫「ブイタウス」（現在的豐岡）的地方的小祠裡。開拓初期，並沒有氣派的社殿。一座小祠，供奉著遠道迎來的八幡大神。那就是這座神社的出發點。俱知安原野原本是一片深林與濕地。移居的人們砍樹、挖根，一邊和雪搏鬥，一邊一塊一塊地開出田地。夏天短、冬天長。在這樣的土地上，春天播下的種子能不能結果，往往左右著那一年的生活。把八幡大神迎進神社，既是信仰，同時也是為了讓町裡的人心連在一起、打造一個依靠。

同年9月，神明遷座到現在的八幡之地，隔年明治30年（1897年）1月24日，神社正式獲准設立。在移居沒多久的土地上，人們用自己的手把神社立了起來。俱知安神社的歷史，就這樣和俱知安這座町的開拓歷史重疊在一起。在這片每到冬天就被雪深深埋住的土地上，一個祈求春天豐收與家人平安的地方，一步一步地成形。

從村社到鄉社｜作為地方神社成長

從小祠起步的俱知安神社，隨著町的成長，神社的格也跟著提升。大正7年（1918年）升格為村社，大正11年（1922年）升格為鄉社。村社、鄉社，是戰前使用的神社格（社格）的稱呼。村社是那個村的鎮守，鄉社則是統合更廣一點地區的神社。在很短的期間內從村社進到鄉社，說明了俱知安作為後志的中心城鎮人口增加，神社也成了那麼多人心靈的依靠。被當成開拓守護神迎來的八幡大神，不知不覺間，成了全町祭典與祈禱的中心。社格在戰後廢止了，但從村社走到鄉社的這段路，也是俱知安這座町在開拓後短短數十年間大幅成長的一個證明。隨著人口增加、田地擴展、生意興盛，神社也變成了承接更多祈禱的地方。

為什麼祭祀阿倍比羅夫｜《日本書紀》與「後志」

讓俱知安神社和其他神社不同的，最重要的一點，就是祭祀阿倍比羅夫將軍。這源於昭和17年（1942年）重建石造大鳥居時，把阿倍比羅夫將軍當成後志開拓的祖神，加進祭祀。

理由要追溯到一千多年前的古老史書《日本書紀》裡的記述。《日本書紀》記載，在齊明天皇的時代，阿倍比羅夫率領船團向北方海域遠征。659年的記事寫道，比羅夫在一個叫「後方羊蹄（讀作 Shiribeshi）」的地方設置了政所，並任命治理土地的官員。這個古代的「後方羊蹄」，被認為就是今天「後志」這個地區名的由來。

也就是說，俱知安神社是出於「把可說是後志這片土地命名者的將軍，當成開拓的祖神來祭祀」的心意，而迎來了阿倍比羅夫。只是，將軍的遠征是否真的到了羊蹄山腳下，並不清楚。那一部分，屬於長久流傳的故事，而非確切的史實。《日本書紀》裡記為比羅夫對手的「粛慎（Mishihase）」，據說是生活在北方海邊的人們。書中也記下比羅夫把兩頭活的棕熊和七十張熊皮獻給朝廷，讓當時北方的樣子稍微露出一點輪廓。比羅夫後來也以將領身分，參與了朝鮮半島的白村江之戰。「後方羊蹄」具體指哪裡，學者之間看法分歧。即使如此，它長久以來被當成後志這個地區名的由來流傳下來，這一點是確定的。

把歷史人物當成神來祭祀的神社，全國有很多，從祭祀學問之神菅原道真公的天滿宮，到祭祀武將的神社都有。然而，祭祀古代將軍阿倍比羅夫的例子，極為少數。俱知安神社祭祀這位將軍，與其說是單純對偉人的敬意，不如說有一個扎根於土地的理由：把這片土地名字的由來人物，當成開拓的祖神來供奉。一千多年前的將軍，和明治以來開拓者們的祈禱，就這樣在一座神社裡連了起來。這種時間的疊加，讓俱知安神社不只是町裡的一座神社而已。

十一柱御祭神｜一柱一柱認識

俱知安神社的十一柱，各自都有結緣的領域。參拜前先知道有哪些神明在，合掌時的心情也會不一樣。

主祭神譽田別尊（應神天皇、八幡大神），是武神，也是廣泛守護國家與人們生活的神。阿倍比羅夫將軍，是向北而行的古代武人，被當成後志開拓的祖神祭祀。天照大御神，是位於日本眾神中心的太陽之神。大山祇神掌管山岳，對擁有羊蹄山的土地來說，是很相稱的一柱。保食神，是食物與豐收之神。對開拓地而言，守護作物結實的神明，比什麼都重要。

以學問之神聞名的菅原道真公，受到考試與讀書祈願的親近。大國主命與事代主神，是與姻緣、生意、建設國土有關的神明。天之鈿女命，被傳為與表演藝術、以及開道前行有緣的神。大山咋神，是與山、以及釀酒等有關的神。玉姬稻荷大神，作為稻荷之神，長久以來為人祈求生意興隆與家宅守護。

這樣排下來就能看出，光是這一座神社，幾乎就涵蓋了生活裡的所有願望。一座從開拓起步的町，把工作、學習、緣分、健康、豐收這些活下去所需的東西，一點一點地疊進了這座神社。十一柱這個數字，就是這份累積本身。

與蝦夷富士・羊蹄山同在｜境內社「羊蹄山神社」

要談俱知安這座町，就不能少了羊蹄山。因為漂亮的圓錐形而被稱為「蝦夷富士」的這座山，從町裡任何地方都看得到，自古以來就是人們的地標與心靈依靠。

在俱知安神社的境內，有一座祭祀這座羊蹄山的境內末社，叫「蝦夷富士羊蹄山神社」。御祭神是大山祇神、大國主神、豐玉姬命。把山本身當成神來敬仰的心情，承襲了日本各地的山岳信仰。羊蹄山也以山腳湧出「噴出湧水」等名水而聞名，那些水支撐著生活與農業。對山所帶來的水和豐收的感謝，正是把山本身當成神來信仰的背景。羊蹄山神社的例大祭，每年9月12日舉行。關於羊蹄山本身怎麼玩，羊蹄山登山指南裡有詳細介紹。

俱知安神社例大祭｜七月底的三天與神輿渡御

俱知安神社最大的祭典，是夏天的例大祭。例祭日是7月28日，祭典橫跨7月27日到29日三天。對雪深的土地來說，夏天的祭典是一年中最華麗的時光。

第一天27日是宵宮祭，屬於祭典前夜，為隔天開始的正式活動進行神事。第二天28日是本祭，也是神輿渡御的第一天，載著神明的神輿會繞行氏子（信眾）的街町。第三天29日，是從御旅所出發的發輿祭，以及神輿渡御的第二天。

這場祭典，也和俱知安神社的頓宮有關。頓宮是境外末社，也就是在境內之外的神宮，御祭神是譽田別尊、大國主神、事代主神。在神輿渡御期間，它扮演讓神明暫時停留的御旅所的角色。神輿在町裡的街道上緩緩前行，沿途的人們迎接它。三天之間，整個町都染上祭典的色彩。祭典的日子裡，參道和街道會擺滿攤販，響起孩子們的笑聲。像是在珍惜短暫的夏夜一般，人們追著神輿，傾聽祭典的樂音。正因為知道那把土地封在雪裡的冬天，夏天祭典的明亮，在這片土地上才有著特別的意義。對整個冬天都在和雪打交道的人們來說，這夏天的幾天，也是犒賞一年辛勞的特別時光。

俱知安赤坂奴｜町的無形民俗文化財 第一號

要談俱知安神社的例大祭，就不能不提「俱知安赤坂奴」。這是在昭和60年（1985年）7月1日，被指定為俱知安町無形民俗文化財第一號的、由來悠久的祭典所作。

所謂「奴」，是江戶時代大名行列裡，走在前頭搬運道具的隨從。把那個行列的動作樣式化後，就稱為「奴振り」，在全國的祭典中被傳承下來。手持毛槍或箱子，大幅度地運用身體前進的姿態，為祭典行列增添了氣派。俱知安赤坂奴也承襲了這個奴振り的傳統，以堂堂的所作，為例大祭的神輿渡御行列開路。這樣的技藝，被當成町的無形民俗文化財第一號守護著，顯示了俱知安的人們有多珍惜這場祭典。神輿和赤坂奴一起走過街道的景象，是象徵俱知安之夏的風景之一。奴的所作，不是看一眼就能馬上學會的。從腳步的移動、身體的朝向，到道具的拿法，都由前輩花時間傳給後輩。每次祭典，年輕一代加入，年長者從旁支持，正因為有這個循環，祭典才能延續超過一百年。把所作一代代傳下去，祭典就不只是熱鬧，而成了町本身的記憶。

俱知安神社與町的一年

俱知安神社，不只是夏天例大祭時的神社。對町裡的人來說，它是一年每個節點都會造訪的地方。新年一到，會因為初詣而熱鬧；2月的節分有撒豆活動。春天有祈求當年豐收的祈年祭。秋天的新嘗祭，則為收成的作物獻上感謝。然後以除夕的除夜祭，為一年收尾。

有孩子出生，會來初宮參；七五三時，穿著盛裝的家庭會造訪境內。到了考季，來向學問之神菅原道真公合掌的人會變多。被當成開拓守護神迎來的神社，不知不覺間，成了陪伴町裡人一生各個節點的地方。以觀光聞名的俱知安，還有另一張臉，就在這片八幡之森裡。

火災與重建，以及鎮座一百三十年

在漫長的歷史中，俱知安神社也經歷過大的試煉。昭和40年（1965年）11月5日，社殿全部燒毀。自開拓以來承接著町裡祈禱的社殿失去了，對町裡的人來說，想必是很大的打擊。

即使如此，神社仍再度站了起來。昭和41年（1966年），社名改為現在的「俱知安神社」，昭和48年（1973年）社殿重建。火災後的重建，是靠町裡人們的捐獻與力量支撐起來的。即使失去，也要再蓋一次：開拓的精神，也流淌在神社的歷史裡。之後，俱知安神社在每個節點都舉行盛大的祭典。平成7年（1995年）12月16日舉行鎮座100年祭，平成27年（2015年）11月8日舉行鎮座120年祭。從明治29年創建算起，令和7年（2025年）迎來了鎮座130年。超過一個世紀，一座神社一直和町在一起。那份重量，滲進了境內的空氣裡。

參拜的實際｜交通・年中行事・御朱印・庇佑

最後，整理一些實際參拜時的資訊。俱知安神社的鎮座地，是虻田郡俱知安町字八幡476番地。搭乘大眾運輸的話，從JR函館本線的俱知安站搭道南巴士，在「俱知安神社前」下車即到。從車站搭巴士大約8分鐘。

一整年，神社會舉行許多神事。從1月1日的歲旦祭開始，接著是2月3日的節分祭、5月3日的祈年祭、7月27～29日的例大祭、9月12日境內社羊蹄山神社的例大祭、11月23日的新嘗祭，以及12月31日的除夜祭。在初詣和七五三前後，境內會因為地方的人們而熱鬧起來。

正因為御祭神多達十一柱，所傳的庇佑也很廣。姻緣與戀愛成就、學問與合格祈願、金運與生意興隆、健康長壽與病癒、安產與求子、除厄、交通安全、家宅平安、勝負運、五穀豐收等，生活裡幾乎每個願望，都有對應的神明。參拜的紀念，可以領御朱印。御朱印是直接寫在御朱印帳上，並說明沒有季節限定版，也不提供郵寄。第一次參拜的人，可以記住這個流程：在鳥居前輕輕一禮，在手水舍把手和口清淨後，再走向拜殿。拜禮的基本是「二禮二拍手一禮」，先鞠躬兩次、拍手兩次，最後再鞠躬一次。不必太拘泥於形式，但帶著心意合掌，參拜就會更有分量。如果你對參拜的禮儀，或日本的神社文化本身有興趣，日本文化指南會有幫助。

俱知安以滑雪和度假聞名，但在它的中心，有一座靜靜佇立的神社，承接著開拓的祈禱與一千年的故事。抬頭望著羊蹄山，請務必走一趟八幡之森。

常見問題

俱知安神社在哪裡？

在虻田郡俱知安町字八幡476番地。從俱知安站搭道南巴士約8分鐘，在「俱知安神社前」下車即到。

祭祀幾柱神明？

十一柱。主祭神是八幡大神（譽田別尊），此外還祭祀阿倍比羅夫將軍、天照大御神、大山祇神、保食神、菅原道真公、大國主命、事代主神、天之鈿女命、大山咋神、玉姬稻荷大神。

例大祭是什麼時候？

例祭日是7月28日，祭典橫跨7月27日到29日三天。神輿渡御，以及無形民俗文化財「俱知安赤坂奴」的所作，是看點。

為什麼祭祀阿倍比羅夫？

昭和17年，作為後志開拓的祖神被加進祭祀。理由是《日本書紀》記載阿倍比羅夫在「後方羊蹄（後志）」設置郡領。祭祀阿倍比羅夫的神社，在全國也很少見。

可以領御朱印嗎？

可以。直接寫在御朱印帳上。並說明沒有季節限定御朱印，也不提供郵寄。

想更了解這片土地的名字和歷史，就從這裡繼續讀下去。

—— Niseko Hub 編輯部